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假面骑士ghost,杜威教育学 打通校园与社会之间的高墙,兔宝宝

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1918年,杜威兴办的杜威学校。

张小盒巧战僵尸

杜威试验学校里的根底地理课。

孩子们在课堂上着手缔造一艘帆船。

《咱们怎么思维》

作者:(美)约翰杜威 译者:伍中友

版别:新华出版社 2010年1月

《民主主义与教育》

作者:(美)约翰杜威 译者:王承绪

版别:公民教育出版社 2001年5月

杜威将有用主义哲学与美国教育实践相结合,创立了独具特色的教育理论,对美国以及国际许多国家的教育革新发作了重要影响。杜威教育理论的首要奉献是,批判传统教育的坏处,致力于处理教育与社会脱离、教育与儿童脱离、教育理论与实践脱离的问题,为现代教育供给了丰厚的教育理论资源。

他不只亲身兴办试验学校,他的弟子也广泛承继其衣钵,在国际范围内推行其教育思维。他的教育作品首要包含《学校与社会》(1899)、《儿童与课程》(1902)、《咱们怎样思维》(1910)、《明日之学校》(1915)、《民主主义与教育》(1916)、《阅历与教育》(1938)等,这些作品虽是19世纪末、20世纪初的产品,但今日看来依然具有重要的价值。

1919年,杜威来华的讲演遭到我国常识界的遍及欢迎,一方面得益于其间所包含的民主与科学的精力,另一方面在于他的讲演是一种说理式的民主教育的办法,更简单为我国的听众所承受。100多年来,正是得益于杜威的教育理论,我国鸣泽贤一的教育理追击龙卷风论和教育实践发作着深入的改动。

1 社会与哲学的革新

杜威教育理论构成的布景

杜威教育理论的构成假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝是19付丽娟世纪末、20世纪初美国社会开展和思维凝练的产品。19世纪中期后,跟着美国工业化和城市化的推动,改动了政治疆界,扩展了生产规模,加快了人口活动;社会传媒、新闻、书本、常识的增加使得人们的思维观念、日子习惯、品德面貌等都发作了深入的改动。而这种常识的增加和改动最大的影响是对传统学校教育的应战。

常识的增加打破了传统学校的常识霸权,学校不再是仅有的获取常识的当地,学校革新成为教育革新的中心。一同,教育的开展,特别是中等教育的快速开展也引发了研讨者对教育问题的注重,教育成为科学研讨的方针。学校效能、课程内容、教育办法、儿童身心开展等,成为教育研讨的基本内容。这些也恰恰是杜威所注重和考虑的问题。

这一时期,进化论的呈现也对传统的科学和科学研讨观念造成了较大冲击。科学家们逐渐构成了一种知道,经过体系的办法对生物国际进行调查和分类,有条理地收拾资料,是科学办法的实质。在科学领域,不只自然现象,社会现象也能够经过仔细调查、客观地加以研调教香江究,科学办法也成为社会科学研讨的根底。受这一思维的影响,杜威教育研讨的特色是企图运用合丰混的科学的办法把哲学、社会学、心思学统合起来归纳研讨教育。

在心思学研讨方面,机能主义心思学成为这一时期有较大影响的思维。机能心思学的特色是,既注重人的心思活动与社会环境的外部联络,也着重人的心思活动内部的彼此联络。杜威建议从机能心思学动身知道人与教育的联络,建议教育影响人,但人不是被迫地承受教育的影响。

对杜威教育理论影响最大的能够说是有用主义哲学。有用主义哲学开端发作于美国的哈佛大学,代表人物是查理皮尔士(Charles.S.Peirce,1839-1914)。皮尔士在冰粉西施《咱们怎样使思维清晰》一文中初次提出了有用主义的基本思维。在皮尔士看来,人们在考虑事物时,如要把它彻底弄了解,只需考虑它含有什么样或许的实际效果,不发作实际效果的事物不能假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝构成对它的清晰的概念。怎么查验观念的效果,皮尔士提出了有用主义的“解说”准则,即为了把一个观念说清楚,有必要用与人的举动有关的、能够在活动中被查验的词语来进行解说。比如说,“这块黄油是软的”,能够解说为“假如刮这块黄油,能够很简单地刮出显着的凹处”。

有用主义哲学开端发作时并未引起人们的留意。1907年,美国哲学、心思学教授詹姆斯(William James,1842-1910)宣布了《有用主义》一书,推动了人们对有用主义的认知。詹姆斯以为,有用主义首要是一种办法。这种办法不是什么特其他成果,仅仅一种确认方向的情绪。这个情绪不是去看最早的事物、准则、领域和假定是必需的东西;而是去看最终的事物、收成、效果和现实。

一般以为,杜威是有用主义哲学的集大成者。杜威有用主义哲学的特色是,注重常识的连续性和知行别离的问题。杜威批判西方传统哲学最大的缺少是知行别离的二元敌对的思维办法。其间,常识和实践的敌对最为杰出。杜威指出,常识与实践的敌对起源于古希腊的哲学,其社会本源是奴隶主和奴隶的等级不同,表现为社会日子中空闲和劳作的敌对,今后又派生出本体和现象、永久和改动、先天和后天、有钱人与贫民的敌对等。在这些敌对中,前者总是高于后者。因为这些理论的发明者以为他们思别让想念染上身考的方针高于实际作业的方针。

杜威指出,跟着19世纪的民主运动的开展、生物进化论的呈现、科学办法的运用等等,为常识的连续性供给了条件。杜威以为,常识是不能脱离实践的,常识是个别自动参加的成果,是有辅导的实践活动的成果。当然,不是实践活动造成了事物的存在,而是经过实践树立了“知”和“知的方针”联络。在实践中,尽管人的知道离不开知道方针,可是人的知道比知道方针更重要;没有人的知道,便没有对知道方针的解说,也就无从知道事物。

怎么处理常识与实践的别离问题,杜威提出了他的阅历论。在杜威看来,阅历能够有两方面的了解。一是从本体论的视点,阅历是思维和事物的共同,是常识和实践的共同;二是从活动与成果的视点,阅历是个别活动和所饱尝的成果之间的联合。在《民主主义与教育》中,杜威清晰指出,阅历包含两个要素,一个是自动的,一个是被迫的,这两个要素以特有的办法结合着。在自动的方面,阅历是举动和测验;在被迫的方面,阅历是阅历和承受成果。杜威举例说,一个儿童仅仅把手伸进火里,这不是阅历;当这个举动和他所遭受的成果联络起来时才是阅历。

在“阅历”问题上,杜威十分注重有机体的自动性。在他看来,阅历的含义首先是有机体在做(doing)。有机体绝不是停止、被迫地等着什么作业发作。当作业发作时,有机领会依照自身的功用做出动作。成果,环境所发作的改动反响到有机体及活动上去,使有机体阅历和感遭到自己性虐举动的成果。有机体动作和感触之间树立的联络构成了阅历。总归,杜威的有用主义哲学实际上是一种注重人的自动性、人的举动,着重改动以及人的活动和成果亲近联络的理论,它构成了杜威教育理论的思维根底。

2 儿童与社会的共同

杜威教育理论的实质

杜威的教育理论实际上是他的有用主义哲学在教育上的推论。在杜威看来,哲学不该看作是一种沉着的操练,也不该是哲学家们所说的文字上的、教条的、巨大上的东西,而应是一种实践的理论。哲学理论是教育的一般理论,教育是使哲学理论详细化并遭到查验的试验室。在周卫慧教育与社会假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝、日子的联络中,教育不是与社会、日子的别离,而是与社会、日子的亲近结合。教育便是社会,便是日子,是社会和日子的一种办法。

杜威的哲学理论十分着重开展和改动。在他看来,改动是全部事物的实质。人类的存在、生命,以及全部的阅历,包含沉着、常识在内,都是开展、改动的。教育也是处于不断开展改动中,教育便是不断生长、开展改动的过探望祭品村落的掘墓人程。儿童也在不断生长。儿童和成人的差异不是生长和不生长的不同,而是各有合适不同状况的生长办法。学校教育的意图在于经过安排确保儿童持续生长的力气,使教育得以持续进行,使儿童乐于从日子自身和在日子中学习。总归,不管着重教育与日子的结合,仍是着重教育的开展改动,中心仍是人和社会的联络问题。着重儿童与社会的共同,是杜威教育理论的实质。

关于对儿童的知道,杜威指出,在儿童赋性的开展上,自动的方面先于被迫的方面;表达先于有意识的形象;肌肉的发育先于感官的发育;动作先于有意识的感觉。假如在教育中儿童被置于被迫的、承受的或吸收的状况,假如教育不能允许儿童遵从自己的赋性,则会给教育带来阻力和糟蹋。

在儿童的问题上,杜威十分注重儿童阅历的取得和开展。在他看来,儿童的生长实质上是个别阅历的不断改造或改组的进程。教育便是经过儿童的自动活动,阅历全部和取得各种阅历的进程。儿童是在处理问题时获取阅历的。因为儿童在日子中会遇到种种个人和社会的疑难问题,促进儿童运用其才智去处理困难,获取必定的阅历。而这些成功和有用的阅历又会持续协助儿童处理新的问题。为了给儿童个别创设杰出的处理问题的情境,使儿童个别获取直接的阅历,杜威提出了处理问题的办法论规划,即闻名的“处理问题五步法”。

详细步骤是:1.为儿童的学习设置一种阅历的实在情境,使其包含在儿童感兴趣的活动中;2.提出能促进儿童考虑的实在问题;3.让儿童搜集和获取有关处理这一问题的常识;4.让儿童提出拟定关于这一问题的或许性的假定和处理问题的计划;5.让儿童对所处理的问题进行查验。杜威的“处理问题”规划实际上是要从头评价儿童活动在教育中的效果。

从对儿童的知道动身,杜威十分着重教育对儿童现在日子的注重,敌对教育的“准备说”和“复讲演”。教育“准备说”以为,儿童的现在和开展的各个阶段不重要,而最终的、将来的成果重要。杜威以为,儿童是日子在现在的活生生的人,而“将来”是难以预见的。彻底为将来做准备,就会疏忽儿童个人开展的特色。最终,使得教育者不得不求助于外在的奖惩办法来办理学生。

教育“复讲演”以为,儿童的开展是重复人类前史各个阶段的进程,教育应为儿童开展供给资料,使其与相应阶段的社会和日子相适应。杜威指出,儿童的开展并不是严厉重复曩昔的开展阶段的。假如开展有必要重复曩昔,那么进化就不或许发作,每一代新人也只能重复前人的日子办法,社会更不或许前进。现在不是跟在曩昔后边的东西,而是脱离曩昔向前的东西。曩昔的常识和遗产有必要与现在发作联络,才具有含义。当然,着重教育注重儿童的现在,并不是说不要将来,也不要曩昔。在杜威看来,将来和曩昔都是重要的。现在与曩昔和将来的联络是:教育要运用曩昔为现在效劳,并且在注重儿童现在的一同,一步步考虑儿童的将来。

关于对社会的知道,杜威是把个别与社会的联络放在一同进行论说的。杜威指出,在个别与社会联络方面,存在“社会至上”和“个人至上”的观念。前者以为个别是社会中的个别,没有社会,个其他存在就没有保证。后者以为,个其他人是最重要的。关于个别来说,社会仅仅个别存在的权宜之计。社会的存在是为个其他存在效劳的,个其他开展能够不受社会的束缚。关于前者,杜威附和社会的存在,着重个别与社会的共同,但敌对社会对个其他彻底操控。关于后者,杜威附和个其他自在开展,但敌对脱离社会的个别存在。

关于儿童与社会的联络,杜威以为,儿童的存在是一个社会的存在,儿童的存在和开展与社会是不可分的,儿童是经过参加社会日子开展的。阿兰醒醒应把儿童当作是人类社会的活跃成员。教育所要做的作业,便是和谐儿童和社会的联络,使儿童成为教育的起点,社会成为教育的方针。

3 精力与办法的遗产

杜威教育理论的现代含义

一种思维或许理论仅仅其时必定环境下的产品。杜威的教育理论之所以在今日我国教育界依然有影响,在于他的教育理论所供给的精力和办法论的东西。今日留念杜威来华的百年华诞,也正是从这个含义上进行解读。

杜威关于儿童主体方位的理论是其教育理论的中心精力,其他的理论都是这一理论的打开和深化。儿童主体方位的理论体现在教育上便是杰出儿重生赵云干何太后童的中心方位,注重儿童身心的健康开展。前史上的传统教育不乏对儿童的注重,但它多是以消沉的观念看待儿童,特别是注重儿童的缺少或许缺点,并选用严厉的手法管控儿童。因为儿童置于被控制的状况,不允许他们遵从自己的赋性活动,成果造成了教育的阻力和儿童生命的糟蹋。杜威指出,学校各项作业彼此联络的真实中心是儿童自身的活动。现悠悠子期代教育需求革新,即需求一个重心的搬运:儿童是中心,教育的各种办法环绕这个中心工作,并环绕这个中心安排起来。

今日来看,杜威关于儿童主体方位的理论依然具有重要的含义。它依然能够解说学校教育中儿童的方位与外部条件的联络问题。在教育进程中,把儿童的主体方位放在重要的方位上,有利于发挥儿童生长的自动性和活跃性。它也能够解说儿童存在和开展的问题。儿童的存在和开展不是被迫的,不是对固定环境的停止适应和朝着一个固定方针的运动。假如儿童在开展中其活动的机能被忽问琴完整版视,使他们变得依从,对新鲜事物缺少兴尚维国际官网趣,惧怕不确认的作业,教育必定是被迫的、机械的和失利的。

杜威教育理论的办法论是他整个教育理论的重要组成部分,其办法论的根底是科学办法论。杜威指出,科学作为一种探究和试验的办法,好像与有安排的、科学的、体系化的常识是敌对的,但这种敌对是外表的。科学的常识是有安排的、经过查验和证明的。每一个概念和叙说都有其他概念和叙说的证明或许支撑,各种概念和出题之间都是彼此容纳、彼此支撑的。

杜威以为,科学办法是一种试验的办法。试验办法的含义便是经过人的动作将人的考虑和自然界的现实联络起来,经过试验,构成有价值的联络。试验办法的特色是只要“做”今后才能够有“知”,没有“做”便没有真实的常识。在试验办法中,杜威还注重“假定”的效果。他以为,苏益仕苏打水科学的试验不是果断的、必定不变的。科学试验仅仅假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝暂时认它有必定的价值。全部试验都具有假定的性质,都有待于证明,有待于他人来改动它。杜威以为,科学试验和假定思维的提出,关于构成科学的情绪具有重要的含义。以往关于一种观念的提出,只要两种情绪,对的,就供认它;不对的,就否定它。试验办法呈现今后,开端构成第三种情绪,便是关于任何建议,不管真假,都把它当作一种假定,有试验的价值,至所以真仍是假,都以试验的成果来定。教育上这种办法的含义是,它能够使学校充溢试验的气氛,打破果断的情绪和教条的东西,构成精力上的共同;能够使教育削减果断、逼迫回忆的办法,让学生能够直接去调查、试验,有才能发现真理。

当然,教育理论的办法论与详细的研讨办法是不同的。受有用主义哲学的影响,杜威十分注重从哲学视点研讨教育,即便兴办试验学校,也很少运用心思试验和丈量的办法获取数据。杜威研讨办法的特色是,首要是经过兴办试验学校直接研讨教育,验证和开展教育理论。而与杜威一同代的美国心思学家桑代克则比较注重从心思学视点研讨教育。桑代克研讨办法的特色是,首要是经过心思试验或许教育丈量的办法取得数据,把试验数据拿到学校中心接地研讨教育。杜威与桑代克在教育研讨上的不同挑选或许与他们的不同了解有关。桑代克的教育研讨办法是树立在行为主义心思学根底上的,以为人类行为仅是对影响的反响。杜威不同意这种观念,以为人的行为是全面的、有意图的。桑代克以为,教育研讨应该以心思学,而不是以哲学和其他社会科学为根底。杜威则建议,教育研讨应该是跨学科的归纳研讨,是各人物间的揭露对话柴鸡苗哪有和协作。

20世纪30年代今后,跟着量化的和心思丈量研讨办法被注重,桑代克等人为代表的以心思学shoejob为根底的研讨办法逐渐成为教育科学研讨的干流,而杜威为代表的以哲学和社会学科为根底的研讨办法成为非干流的东西。并且跟着社会各个职业不断开展的职业化和专业化,教育研讨也呈现了一种职业化的潮流。因为杜威的教育研讨办法与教育研讨职业化的潮流相背,假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝他的以哲学为根底的教育研讨办法逐渐被孤立了。

杜威的教育理论曩昔是这样,在今日,从着重“量化和数据为王”的教育研讨环境看,杜威的教育理论和详细办法相同面临着曩昔的那种为难的、被萧瑟的局势,也就不奇怪了。

纵观100年来杜威的教育理论及对我国教育的影响,能够看出杜威的教育理论已经成为衔接我国教育与国际教育链条上的重要一环。站在今日的视点反思杜威的教育理论,不仅仅罗致,还要有逾越。当然,这个逾越是假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝在已有理论的链条上的逾越,是一个持续开展的逾越。链条上的每个人都在从先来者那里得到了假面骑士ghost,杜威教育学 打通学校与社会之间的高墙,兔宝宝才智与养分,也吸取了阅历教训,为后来者打下根底,做出奉献。100多年来,正是得益于杜威的教育理论,我国的教育理论和教育实践发作着深入的改动。相同在今日,也应根据新的教育实践,合理运用杜威的教育理论,逾越杜威,为后来者做出奉献。

郭法奇(北京师范大学教育前史与文明研讨院教授)

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